曾国藩中兴的奠基人:广西“桐城派”吕璜
来源:凯发k811广西企业商会  更新时间:2017/11/14 10:57:00  浏览次数:1773

曾国藩中兴的奠基人:广西“桐城派”吕璜

引言:咸丰年间,桐城派古文创作中心转移到湖南,形成了以曾国藩为领军的“湘乡派”。然毋庸置疑,“岭西广西五大家”是桐城派在嘉庆和道光年间最为活跃的古文创作群体之一,是姚门弟子梅曾亮等以桐城宗派思想为指导,扩大和延续桐城派所取得的最显著战果。“岭西五大家”的兴起,不仅为当时渐显衰笋的桐城派注入了新的生机和活力,同时客观上也为后来曾国藩全面中兴桐城派起到了很好的铺垫和预示作用。

桂林文脉之盛,造就了一批状元、学者,一批驰名中国的作家、诗人和中国文学史上两个著名的文学流派。这便是“桐城派”的“岭西五大家”和“临桂词派”。永福县人吕璜就是“桐城派”在广西的领军人物,他与朱琦、龙启瑞、王拯、彭昱尧并称“岭西五大家”。


位于桂林的广西贡院

吕璜(1777~1839年),字礼北,号月沧,又自号南郭老民。广西永福县锦桥里(今罗锦乡)尚水村人。他家境贫寒,但自幼酷爱读书。于嘉庆四年(1799年)肄业于桂林秀峰书院,嘉庆六年,吕璜25岁时中乡试第二名,35岁时中进士踏入仕途。道光五年(1825年),吕璜获罪罢官,自此潜心学问,教书育人,诗文理论渐趋成熟。著有《月沧诗文集》、《月沧年谱》、《初月楼古文绪论》等。


自撰警世联语:我也曾为冤枉痛入心来

吕璜的父亲和兄长曾因“冤狱论戍江右(今江西。永福县志误为山西)”15年方昭雪。清嘉庆十八年(1813年)吕璜被委任为浙江庆元知县,上任伊始,即在府衙正堂挂起自撰对联:“我也曾为冤枉痛入心来,敢糊涂忘了当日?汝不必逞机谋夺个胜去,看终久害着自家。”用以自警自励。

真是联如其人。吕璜在庆元当了一年多县官,他诚信办事,忠于职守,确实为老百姓做了不少好事。为官期间,他端廉谨洁,每逢有疑难案件都亲自核审,明察暗访,明决果断,秉公判案1000多件。人们称他“神宰”。他经常查察官差有无营私舞弊,一经发现,就要依法查处,使“猾徒敛迹,几于无讼”。吕璜还十分重视培育人才,原来育英、储英二庄田租是给赴省、赴京参加乡试会试的考生作资费,可长期以来有名无实,被人侵吞。他到任后立即亲手清理,修订规定,使考生真正得到实惠。此外,吕璜还捐出俸银100余两,买了大坂洋田五十余把(六把为一担,一担半合一亩),所出作为考生的经费。


桂林靖江王城独秀峰吕璜石刻


吕璜在庆元时间虽然不长,但他令出必行,深受老百姓的爱戴。离任时,万民送别,舍不得让他离去。之后,庆元老百姓在文昌祠为他设立禄位,永远纪念。吕璜离开庆元后,先后在奉化、镇海、山阴、钱塘等地任知县,后升海防同知、福建延平(今南平市)知府。


光扬“桐城学派”:天下文章,其萃于岭西乎

雍正十一年(1733年),内阁学士、礼部右侍郎方苞奉果亲王之命,编选《古文约选》作为八旗子弟的教本;到了乾隆三年(1738年),又奉旨编选明清《四书文选》,编成后即“诏颁各学官”,成为官方的古文教材。《四书文选》选编明清四书制艺数百篇,由于以官方选本出现,《四书文选》自然具有官方的权威性。随着《四书文选》与《古文约选》的广为流播,方苞有了古文家与时文家的双重身份。古文与时文空前紧密的关系,不仅使古文成为科举道路上的士子必须修习的重要内容,也极大地提高了古文的重要性与地位,为古文一派重登文坛提供了基础,形成清代散文中的一个中心派别。由于创始人方苞为安徽桐城人,人们便称之“桐城文派”,即“桐城派”。

桐城派的文章,内容多是宣传儒家思想,语言则力求简明达意,条理清晰,不重罗列材料,不堆砌辞藻,不用诗词与骈句,力求“清真雅正”。



桂林恭城文庙

“桐城派”经刘大櫆、姚鼐发展,渐成规模,在乾嘉间形成完整的理论体系。“桐城派”古文与时文相通的特点,使这一流派的文人更易于在科场成功。方苞是康熙丙戌进士,姚鼐是乾隆癸未进士,他们的弟子也多有科举功名。“桐城派”在科场上的成功,又反过来促进了“桐城派”古文的传播,尤其是当个别“桐城派”文士担任科场考官时,“桐城派”古文更让考生顶礼膜拜。清乾隆四十二年(1777年),姚鼐撰文喊出:“天下文章,其出于桐城乎?”自此,就连寻常百姓也知道诸如“天下文章在桐城”、“桐城文章甲天下”、“天下高文归一县”的口头禅。“桐城派”由是雄踞清代文坛200年,成了当时文坛上的正统。

嘉庆二十年(1815年),姚鼐逝世后,“桐城派”曾一度衰落,出现“方、姚惜已往,斯道堕尘埃”的境况。

道光八年(1828年),吕璜以文就质于姚鼐的弟子吴德旋,与他在杭州畅谈古文义法20多日。后来,吕璜将这次学术探讨内容整理成著名的《古文绪论》。它基本上反映了姚鼐的古文理论。从此吕璜埋头精研“桐城家法”,返乡后又将其传至粤西,直接导致了桐城古文在广西的兴起。

姚鼐逝世数十年后,他的高足、嘉道时期桐城派领袖梅曾亮,竟发出了“天下文章,其萃于岭西乎”的赞叹,肯定了拯救“桐城派”衰落的广西古文家的贡献。这就是广西桐城派的“岭西五大家”。“岭西五大家”以其对桐城派理论的笃诚和活跃的创作热情,迅速崛起,成为桐城派的佼佼者。这不仅丰富了广西的文学创作,推动了广西的文化发展,同时也为延续桐城派注入了新生的力量,使广西成为桐城派发展史中之重镇。


栽培“岭西大家”:由是天下学者莫不知有岭西五家

清代道光中期以后,“桐城学派”真正走向成熟。“复有朱伯韩(朱琦)、龙翰臣(龙启瑞)、王定甫(王拯)、曾文正(曾国藩)、冯鲁川、邵位西、余小波之徒,相与附丽,俪然各有一桐城派在其胸中。”(《中国近代文论选》下册第733页《论桐城派》)这7人中,前3名朱琦、龙启瑞、王拯都是广西人。他们能成为“桐城学派”的中坚人物,主要得益于吕璜的教诲。

吕璜晚年辞官后,于道光十二年(1832年)三月回到桂林,赁居于凤凰街。道光十四年受聘为榕湖经舍书院山长,道光十五年,吕璜离开榕湖经舍后,主讲秀峰书院,直到道光十八年去世为止。虽然只有短短4年的时间,吕璜对秀峰书院的发展起着重要的作用。

广西向来藏书不丰,加上古文学习少人问津,这方面的书籍更是匮乏。因此,吕璜回乡时,自愿将宦游十多年间辛苦积聚的万卷藏书,充实书院的书架,这是吕璜对秀峰书院的一大贡献。


桂林靖江王城独秀峰摩崖石刻


吕璜在秀峰书院最重要的贡献就是传播桐城古文义法。吕璜回乡时,在广西研习古文的人几乎没有。而且,当时广西文风靡弱,传播桐城理论的前景并不乐观。但是,吕璜仍然以书院为中心,宣扬桐城义法。他的活动得到粤西学子的欢迎。他通过书院讲席,吸引了大批门生学宗桐城。其后,朱琦、龙启瑞、王拯、彭昱尧等,都步吕璜之后,专攻古文。

吕璜呕心沥血,把4位弟子培养成“桐城派”的大家。文学史上把吕璜与朱琦、龙启瑞、王拯、彭昱尧五人合称为“岭西五大家”。在当时中国文坛上有“文章其萃于岭西”, “由是天下学者莫不知有岭西五家矣”之说,“语海内能文者,屈指必及之”。可见桂林这几位作家当时在文坛上影响之大。

正如彭昱尧评价的那样:“先生既殁,粤人之治古文者崭然杰出矣。而其源则自先生始,启迪之功岂浅鲜哉?”朱琦也深有感慨道:“文字无今昔,六经为根核。夫子抱遗篇,狂简慎所裁。讲席秀峰尊,百史能兼赅。……弟子逡逡进,白发笑口开。论道有绳尺,举酒方欢眙。指谓旧师友,徜徉不我猜。初月照高炯,乃自桐城来。义法守方姚,无异管与梅。……忆昔束发初,执卷心忽摧。每恨古人远,津逮难沿洄。岂期生并世,几席获追陪。勖以坚操履,闭门绝梯媒。庶几传朴学,一使志业恢。”这都说明桐城理论在当时广西文坛引起的强烈反响。

道光十八年(1839年),吕璜因肺病在桂林逝世,岭西自此痛失文宗。


来源:南国早报

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